“贪生贪合，刑冲克害皆忘”（出自《黄金策》）
✍古代六爻对于"刑冲克害"，皆视之为凶恶之神。《黄金策》该原文的寓意，认为如果卦中动变爻出现了相刑、相冲、相克、相害的同时，又出现相生、相合的同步信息，那么首先应论生合，而不再论刑冲克害了。但这只是一个很粗线条的概要性论点，实际具体应该怎样模式去相生、相合却没有提。导致之后的相关研究古籍，举例的时候似乎有点乱点鸳鸯谱。例如《卜筮全书》的举例说明：“假如世坐子，而动出卯字，此正无礼刑，本为凶兆；如得傍爻动出戌字，则卯贪戌合，不暇刑子，此贪合忘刑之例也”。但世爻若为子水，旁爻若为戌土发动，那岂不是论动爻克世更直截了当？若指的是旁之动爻变出戌土，按照变爻只针对自身动爻的卦理，两处变爻可以直接论彼此相合？这就更没道理了。再看此古籍另一举例：“又如用临巳字，动出亥字，亥本冲巳；若得动出亥、卯字，则亥水贪生卯木，不暇冲于巳矣。此乃贪生忘冲之例”。用神巳火变出亥水回头克，当论克中带冲，但若同时又有卯木发动，卯木相生巳火，巳火就不再被变爻亥水冲克了吗？现实情况肯定不是这样，变爻亥水依然会直接冲克用神巳火。如果对古籍这种解读认真了，易学怎么可能获得实质进步。
✍对于这段话的学术理解，我觉得应当有更合适的举例说明。六爻的多动整合，更多寄托在生克之理上，所以复合多动之卦，首先会向着生克方向倾斜，定性层面的多动分析，往往冲合之象会让路于生克之理。具体模式大致如下：何为“贪生忘克”？例如卦中用神巳火，本被发动的亥水相冲克，若同时又见卯木发动，则动爻亥水不再直接克伤巳火，而是去相生动爻卯木，构成亥水生卯木、卯木生用神巳火的连环相生局面。“贪生忘克”已经成为当今六爻很常用的一种卦理分析思路。何为“贪生忘冲”？例如卦中用神亥水，本被发动的巳火相冲，若同时又见未土发动，则动爻巳火不再直接相冲亥水，而是去相生动爻未土，构成火土联动，力量聚焦于未土，克伤用神亥水的局面。何为“贪生忘合”？例如卦中用神巳火，本被发动的申金趋合，若同时又见子水发动，则动爻申金不再直接趋合巳火，而是去相生动爻子水，构成金水联动，力量聚焦于子水，克伤用神巳火的局面。何为“贪克忘合”？例如卦中用神巳火，本被发动的申金趋合，若同时又见卯木发动，则动爻申金不再直接趋合巳火，而是去相克动爻卯木，从而对卯木相生用神巳火形成阻碍。何为“贪克忘冲”？例如卦中用神亥水，本被发动的巳火相冲，若同时又见酉金发动，则动爻巳火不再直接相冲亥水，而是去相克动爻酉金，从而对酉金相生用神亥水形成阻碍。当然，之上模式只是一种宽泛的分析思维框架，根据不同的问念，诸如特指之占，选择之问等等，动爻路线跳出框架也很正常。此外，贪生忘刑、贪合忘害等等概念，应用上并不存在，皆因如今逐渐成熟的六爻理论，定性层面上已经不再论相刑与相害，重点只放在生克与冲合方面。
作者：朱辰彬