“有助有扶，衰弱休囚亦吉”（出自《黄金策》）
古代六爻关于"旺相休囚"之描述，其实特定是指月令（月建）的旺衰状态。所以《黄金策》此句段话中的陷入“衰弱休囚”应该指的是月令。这样大概意思就明白了，卦中之爻虽然在月令上陷入了衰败状态，但能影响卦爻之旺衰的不只有月建，还有日辰、动变之爻，都可以同时作用卦爻，所以“有助有扶”应该是指向月令之外的日辰及动变元素。它们对爻形成扶助旺相，抵消了爻在月令上的衰弱态势。但对古籍于此段话的解释我却不苟同：“主事爻无气，本为不美；喜得日辰、动爻、月建生扶合并，则虽无气，不作衰弱论。但忌爻无气，则不可扶也”，似乎是说“衰弱休囚”另有所指，竟把六爻前身“京房易”的卦气论给扯进来了，而且还双标对待用神与忌神的旺衰评判，这就很有点画蛇添足徒增其乱的意味了。
“带旺匪空”（出自《黄金策》）
《黄金策》这句的“空”，指的应是卦中旬空之爻。而“旺”，按古籍相关的注解：“旺者，旺相爻也。谓春月木旺火相，夏月火旺土相，秋月金旺水相，冬月水旺木相，四季之月，土旺金相”。意思说是卦中之爻在月令上的四时旺相。古代六爻往往把爻之旬空，视同为不利定性，“带旺匪空”则是指旬空的爻一旦得到月令旺相，就不算作落入空亡不利，正如古书上所言“此爻空亡，不作空论”。此乃我们现代六爻理论关于“真空”与“假空”定性套路的雏形阐述。
“入墓难克”（出自《黄金策》）
入墓，是纳甲六爻之中一个很常用的学术概念，在定性层面自古就有“三墓”的说法，指的是动墓、化墓与日墓。《黄金策》这句话，其寓意属于高度概括，从现代六爻的理论角度看，这话又对又不对，古人的六爻理论体系，并没有划分出清晰的分析层面，如果把它视为定性层面的套路规则，清代《增删卜易》之中已有阐述，“入墓难克”基本上是错误的。古人书籍对此还注解：“墓者，滞也。动爻遇之，亦沉滞而不能脱洒矣。且如寅为主象，而卦中动出酉字、丑字，本嫌酉金克伤寅木，喜得丑乃金之墓库，则酉贪入墓，而寅木不为其所伤矣”。意思就是说，假设把卦中寅木看为作用对象，卦中酉金与丑土同时发动，本来酉金的方向是克伤寅木，由于金墓的丑土也发动了，于是酉金被丑土收入墓了，不能克寅木，寅木因此躲过一劫。这个分析思路放到现代六爻则完全错误，正路的定性分析思维应该是：丑土发动相生发动的酉金，土金联动聚力到一块重伤寅木。因为“墓”属于长生十二宫的其中一个构成元素，它在卦中的旺衰作用必须从于生克卦理，辰土为水爻之墓库，但同时辰土又克水爻。丑土为金爻墓库，但同时丑土也生金爻。故而定性上出现辰土针对亥水子水的动变，一般只论相克。同样道理，定性上出现丑土针对申金酉金的动变，一般只论相生。所以有之上丑土、酉金联动的理论说道。
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“伏居空地，事与心违”（出自《黄金策》）
✍正如古籍注解：“伏，伏神也。卦上六爻为飞神，飞之下本宫六爻为伏神”。传统六爻学将周易64卦分别纳入八个卦宫，每一卦的六个爻之内都有藏伏之爻，按所属卦宫的原卦六爻顺序排列即是，简称为藏爻，被取作为用神的藏爻，就叫伏神。这句话意思是说，作为用神的藏爻，如果其本身旬空，即可定性为所谋不遂了，事态趋势将有违愿望。
✍《黄金策》这句理论总结，经事实验证，该说辞既简单粗暴，又屡屡应验，言简意赅又实用的才是真正好理论。本人经过长久实践总结后，又新发现，伏神不仅旬空之时为事态明显不利定性，伏神处于月破或日破之时，也同样带来不定性，故而此句从精益求精的学术角度，可修缮为“伏居空破，事与心违”或许更加精确到位。
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