《增删卜易》057章、占廪章
觉子曰：占廪若不得其决，而望验者，未之有也。盖占廪用财，财乃文章之忌神，不知其法，卜岁考而兼问廪，财爻若旺，父母受伤，财若休囚，如何得廪?余有法焉，先占岁考之吉凶，另卜一卦而问廪，即其秘也。
廪以财爻为用神，财爻持世，或动而生世为吉，与求财章同断。
有廪而恐失者，忌兄弟持世，兄爻发动，及财逢空破墓绝，动而变凶，皆有失也。如官鬼兄爻克世者，轻则革粮，重则追罚，倘卦中三合兄局者，亦主革廪。
[乾按]
觉子曰：占廪若不得其决，而望验者，未之有也。盖占廪用财，财乃文章之忌神，不知其法，卜岁考而兼问廪，财爻若旺，父母受伤，财若休囚，如何得廪?余有法焉，先占岁考之吉凶，另卜一卦而问廪，即其秘也。
廪以财爻为用神，财爻持世，或动而生世为吉，与求财章同断。
有廪而恐失者，忌兄弟持世，兄爻发动，及财逢空破墓绝，动而变凶，皆有失也。如官鬼兄爻克世者，轻则革粮，重则追罚，倘卦中三合兄局者，亦主革廪。
[乾按]
文宜旺相，最忌休囚；官要生身，不宜克世。父与世爻旺相，又得日月动爻生扶，及动而化吉，全无破绽者，定考超等。若父世旺而逢生，上等；旺而无生，相而遇扶，无刑冲克破者，次之；父母有一而遇刑冲者，又次之；世爻受克，教刑不免，世父同受克者，劣等无疑。
野鹤曰：此法是也，亦要人之通变。观其父世两爻轻重而言之。世父同旺，有生扶又无刑克者，全美之卦，卷之上上也。以此挨次查之，或有生扶，而得六冲变冲、反吟伏吟、变克化绝，即是破绽。父爻受克而无救，难免勾涂；世爻受克而有扶，尚蒙姑恕。
父旺官兴，堪期首选，官衰父发，亦许抡收。官星持世，得日月动爻相生相合，首选无疑。父爻持世，得日月动爻生合者，必要官星有气，始许成名。
子兴财发于卦中，难游泮水。子动克官，财动克父，或持于世爻者，皆为不宜。
世破身空兼墓绝，再奋芸窗。世爻空破墓绝，或被日月动爻冲克，及动而变凶者，不能遂志。
文旺遭伤，收而复弃，冲中逢合，弃而仍收。父母旺相，若化休囚、空破、墓绝，化回头克，及被冲克者，始取终弃。世与父爻，动而逢冲，若得日月动爻相合者，谓之冲中逢合，定获续取。
野鹤曰：或问凡占小考，尝见卜得吉卦，后竟道考无名者，何也？余曰：神每应近而不应远，已吉卦者，乃应府县之有名也，故凡占小考者，必须先占县考，再占府考，又占道考，俱得吉卦者，许之榜上有名。内有一卦而不吉者，勿望道考而成名也。
［乾按］此章所论，实为要诀。若以一卦而断数考必大谬也。
父爻旺相，就而正焉。父母爻，既为师长，又为诗书。延师受教，即以此爻为用神。宜旺相，或临日月，及动而化吉，可式可矜。如若休囚、空破、墓绝、及动而化凶，有素食之讥，无师资之益。
世位相生，博约善诱。父旺生合世爻，成人有德；若克世爻，而世爻得地者，有责成人之功。世若休囚，必受师尊之累。
父入墓中，懒于教训。父爻入三墓，及临绝者，若非偷安懒惰，定是师不授教。
觉子曰：古以金作春秋、木作毛诗、水作书经、火为礼记、土为易经，占者不可概问，须指定一经祈于神曰：“我习此经何如？”后视所得之卦象而决其可否？始无错误。
文旺官兴，王家栋梁；世空子动，蓬荜寒儒。官持世、父动相生，（疑为父持世、官动相生。）或日月临父母生世，或官爻旺相，父爻持世，及世爻动而化吉，皆主飞腾变化之兆。世空世破，及动而变凶，或子孙财爻持世，父母官鬼空破，须宜另习一经，虔诚再卜。
如：酉月 丙子日 (旬空：申酉)，占本经能发否？得“益之观”
儒业者，父母世爻同旺，终须变化成龙，日月动爻相生，定是王家储器。世爻、父母爻皆宜旺相，或动而变吉，或父母持世，日月动爻生合世爻，攀龙附凤，指日可期。
财动卦中，青灯不久；子孙持世，皓首无成。财动克文章，读书中道而废；子动无官之象，皓首必不成功名。
九流者，财兴官旺，道重人钦；兄动世衰，有毁无誉。财持世、官持世，财官世爻皆宜得地；兄动卦中，兄爻持世，只可糊口，难许成家。觉子曰：古以九流皆以官鬼为吉，殊不知天师家，及驱邪治鬼家、师巫医家，必以子孙持世及子孙发动为吉，盖皆以子旺能于治鬼也。
凡问子嗣，须明告之，或已有子占后还生否？或问现在之子可保长年否？或从不生育，占终有子否？决不可含糊而问。
盖易告未来，不示已往，假令求嗣者已经有子，意问后来还可生否？而不明晰告之，设后不再生，神必现无子之卦，是不报以前之有，乃现后来之无也，而断卦者不知，自依卦断之，占者岂服耶？又有现虽得子而将来不存者，神亦现无嗣之卦，尔固曰有，神告曰无，神肯妄谀耶？
即如：寅月 癸亥日 (旬空：子丑)，占子嗣多少，得“坤之艮”