天道旱涝不时，卦理阴晴可测。古以晴雨之占，不可以自试其术而轻渎鬼神，如旱则求雨，涝则求晴，始可卜之。余曰：不然，正可以此自试其术也。夫卦之微妙，初学难知，以人事而试者，取验不速，以天时而试者，目前见效。天时之阴晴，人间之祸福，皆不离乎五行，天时得验，人事验矣。余初学卜，皆赖天时之巧应，而得其玄奥之旨趣也。
子孙为日月星斗，动则万里晴光。《黄金策》以财动者，八方咸仰晴光，非也。子孙发动，万里无云，子孙为财之元神，财动虽晴，倘若子孙休囚空破，或现而不动者，必不能大晴，当有浮云薄雾。
太乙贵人：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位；壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，此是贵人方。
假令：甲戊庚日占卦，爻中见丑未者，即是贵人。余仿此。
禄神：甲禄到寅，乙禄到卯，丙戊禄在巳，丁己禄居午，庚禄居申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄居子。
假令：甲日占卦，爻中见寅为禄神；乙日占卦，爻中见卯为禄神。余仿此。
驿马：申子辰马在寅，巳酉丑马在亥，寅午戌马在申，亥卯未马在巳。
用神两现者，如占父母，卦中有两父母爻者，是也。
按古法，舍其休囚而用旺相，舍其静爻而用动爻，舍其月破而用不破，舍其旬空而用不空，舍其被伤而用不伤。然余得验者，多有应乎旬空月破，故常舍其不空而用旬空，舍其不破而用月破。
如：未月 庚子日 (旬空：辰巳)，占求财，得“风天小畜”
巽宫：风天小畜 螣蛇 兄弟辛卯木 ━━━ 勾陈 子孙辛巳火 ━━━ 朱雀 妻财辛未土 ━ ━ 应 青龙 官鬼辛酉金 妻财甲辰土 ━━━ 玄武 兄弟甲寅木 ━━━ 白虎 父母甲子水 ━━━ 世
五爻俱动，一爻不动，谓之独静；五爻不动，一爻独动，谓之独发。事之成败，由乎用神，应期迟速，亦由乎用神。独发独静，古有验之，余试亦有验也，皆在事应之后，始会神机，非初遂敢执以断祸福与应期也。况卦得独静虽少，而独发者多，如舍其用神，执以决事者则不然。
曾于：辰月 甲午日 (旬空：辰巳)，占请迎父王灵柩允否？得“大有之离”
乾宫：火天大有(归魂) 离宫：离为火(六冲) 玄武 官鬼己巳火 ━━━ 应 官鬼己巳火 ━━━ 世 白虎 父母己未土 ━ ━ 父母己未土 ━ ━ 螣蛇 兄弟己酉金 ━━━ 兄弟己酉金 ━━━ 勾陈 父母甲辰土 ━━━ 世 子孙己亥水 ━━━ 应 朱雀 妻财甲寅木 ━━━ ○→ 父母己丑土 ━ ━ 青龙 子孙甲子水 ━━━ 妻财己卯木 ━━━
古有日墓、动墓、化墓，谓之三墓。又世爻随鬼入墓、本命随鬼入墓、卦身随鬼入墓、世身随鬼入墓。
觉子曰：执此数论，若逢辰戌丑未之日，竟不敢占卦矣！非世临鬼，即卦身临鬼，非世身临鬼，即本命临鬼。然又不独辰戌丑未日，而他日亦不敢占，何也？十卦之中，不免有二三墓爻发动，非世命而入即二身而入，及动而化墓，非世爻动化即二身动化，再不然，难保其本命不化墓也。
是一卦之中，不必看刑冲克害、破散绝空，凡占疾病凶危之事，只以随鬼入墓，即知吉凶矣。
进退神者，爻之动而化也，化进化退，吉凶祸福，有喜忌之分。所喜者，宜化进神；所忌者，宜化退神。
进神：亥化子，寅化卯，巳化午，申化酉，丑化辰，辰化未，未化戌，戍化丑。
退神：子化亥，卯化寅，午化巳，酉化申，辰化丑，未化辰，戌化未，丑化戍。
进神者：由此而前进也，如春木之荣，有源之水，久远长久之象；
退神者：由此而渐退也，如秋天花木，渐渐凋零。
凡卦，用神不现者，即以日月为用神。倘日月非用神，须于本宫首卦寻之。盖本宫之首卦六亲俱全之故耳。假令占得“天风姤”卦
乾宫：天风姤 玄武 ▅▅▅父母壬戌土 白虎 ▅▅▅兄弟壬申金 腾蛇 ▅▅▅官鬼壬午火 应 勾陈 ▅▅▅兄弟辛酉金 朱雀 妻财寅▅▅▅子孙辛亥水 青龙 ▅ ▅父母辛丑土 世
如占妻财,取财爻为用神。此姤卦,系乾宫之卦，以寅卯木爻为妻财，今六爻并无寅卯，即是用神不上卦。如在寅卯月日占者，则以日月为用神，倘非寅卯月日，须在本宫首卦之乾为天卦内寻之。
正申，二酉，三戌，四亥，五子，六丑，七寅，八卯，九辰，十巳，十一午，十二未。
月建冲之为月破，逐月之破日，是也。
诸书皆以用神临月破，谓之“悖时”，如枯根朽木，逢生生之不起，逢伤伤者更重。虽现于卦，有亦如无；伏于卦中，终难透露。即有日辰之生，亦不能生。动而作忌神者，亦不能为害，作变爻者，亦不能伤克动爻。
野鹤曰：余得其验，