夫妇之占，亦须分别，或占妻寿，或占夫妻偕老否？或占夫妻和睦否？或占妻有刑伤破败否？占妻、占妾、占婢，一卦只占一人，不可统问。
财福生身，可遂唱随之愿；应爻合世，堪为附和之神。《黄金策》专以应爻为妻者，其何故也？盖因其身命章中，父子、弟兄、妻财、官鬼，一卦而兼断之，正恐屡以财为妻者，又以何爻为财帛？不得不以应而为妻位，不顾验与不验，竟以应爻为妻。虽然以应爻为妻者，也兼看财爻，不是完全无理。占妻者，财爻为重，应爻次之。财爻旺相，应爻空破，仍以吉断；应爻旺相，财爻空破，即以凶推。应旺财旺，吉之更吉；应破财破，凶而又凶。故以应爻为附和也。觉子曰：财爻或旺、或相、或临日月、或日月动爻生扶、及动而化吉，又与世爻相生合者，如占偕老，定然白头相守；若占和睦，定然举案齐眉；如占妻命之好否，入夫门，夫家随旺。占妾占婢，指而问者，亦同此断。
凡占弟兄，须宜问明，或因兄弟不睦，将来和好否？或因兄弟多而能得济否？或问将来有兄弟否？或占兄弟寿元，便于决断。
兄爻旺相遇生扶，紫荆并茂。
兄弟爻，或旺或相，或临日月，或日月动爻生扶，及动而化吉者，主手足和睦。
弟位休囚兼受制，雁序分飞。
兄弟爻休囚者，问得济，虽有如无；问将来有否，从此绝望；问寿元，有限春秋。倘休囚又逢空破，及日月动爻刑克，或动而化凶者，凡占皆为不吉。
凡占祖父、祖母、父母，俱宜分占，按古以阳爻为父，阴爻为母，余试不验。
父临日月，椿庭晚岁荣华；母逢破空，萱草残年憔悴。
父母爻，或旺或相，或临日月，或日月动爻生扶，及动而化吉，长享遐龄。父母爻休囚，不遇刑害伤克，晚年多病，还保无伤；休囚又被刑冲，或日月动爻之克，及动而变凶，承欢宜早。
如：丑月 庚子日 (旬空：辰巳)先占父寿，得“天风姤”
乾宫：天风姤
螣蛇 父母壬戌土 ━━━
勾陈 兄弟壬申金 ━━━
朱雀 官鬼壬午火 ━━━ 应
青龙 兄弟辛酉金 ━━━
玄武 妻财甲寅木 子孙辛亥水 ━━━
白虎 父母辛丑土 ━ ━ 世
野鹤曰：圣人作易，原令人趋吉避凶，若使吉不可趋，凶不可避，圣人作之何益？世人卜之何用？或曰：年灾月祸，可以避之，死生如何能避？余曰：安于正寝者，虽有可避之方，亦不须避。康节先生临终，呼弟子沐浴更衣，群弟子哭曰：先生何不祭神辟谷，以乐天年？先生曰：不怕二程夫子笑，要作神仙不甚难。故曰：可避而不避也。若夫占得死于水者，莫近河边；死于刑者，不可犯法，未有不化凶而为吉也。
曾于汉口，有人欲渡江索债，因屡取不得，欲与之厮闹。问得财否？成非否？
世爻旺相，永享长年；身位休囚，须防夭折。凡占寿元，独以世爻为根本。世爻或旺或相，或临日月，或得日月生扶，及动爻生扶，或动而化生、化旺、化回头生者，乃大寿之征。
若世爻休囚，防之于冲克之年；再有刑伤克害者，动而逢合、逢值之年，静而逢值、逢冲之年，皆在应期章内断之。休囚随鬼入墓、衰逢助鬼之伤，皆为凶兆。世动化退、化鬼，及化回头克、化绝、化墓、化破、化空，夕阳无限好，只恐不多时。亦皆于应期章内断之。
官父兴隆，文章见用。
凡得旺父持世，官动生之；或官星持世，父爻旺动；或官星父爻旺动，生合世爻；或日月做官星、父母，生合世爻，皆主成名之象。学成文武艺，货与帝王家。
鬼财摇发，纳粟成名。
官星持世，财动相生；或世临官动化财；或世临财动化官；或财星、官星，动而生合世爻；或日月做财星、官星，生合世爻。皆主纳粟以奏名也。
福财旺相，钟鸣鼎食之家。
旧文：既富且寿，世爻旺相无伤。
觉子曰：占财，宜于财旺；占寿，独重世爻。未闻财福不旺，而世爻独旺，即许富与寿也。执此论者，则多寿者皆富贵之人乎？
凡占终身财福者，世爻、财爻、子孙爻，三爻无一失陷，定是家殷户足，福禄绵长；财世旺相，而福神不旺者，乃先富后贫之人也。何也？子孙者，财之源也，水无源流，终须枯涸，谓之财旺福空，荣华不久。世与福爻旺相，而财爻不旺者，乃无财享福之人也。既曰无财，焉能享福？或有现成之产业，只知坐享，不知生发；或是财托他人而掌管，只知花费，不识艰难。财与福爻旺相，而世爻不旺者，乃富屋之贫人也。
诸书占身命，谓妻财子禄，一卦能包，寿夭穷通，六爻兼断。殊不知，父子财官兄弟，各有相忌相伤，若以一卦而兼断之，即如父母旺相，双庆之征，又曰：父旺伤子，岂世之有父母者，皆无子嗣之人耶？又曰：见兄则财莫能聚，又为克妻之神，又曰：兄弟爻兴，紫荆并茂，倘值旺兄持世，克妻耶？耗财耶？手足无伤耶？又《易林补遗》曰：“兄动妻亡财耗散”，执此论者，则世之贫人寒士，尽皆失偶之人耶？至于财官子孙，皆同此论，不暇细辨。必兼而断者，即先贤犹在，执此问之，恐亦无从置喙。
觉子曰：余今得其法者，乃分占之法也。占父母、占兄弟，各占一卦。占终身财福何如？占终身功名有无？占夫妻偕老否？占终身子嗣及寿元，俱宜分占。